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东门襄仲死后，文公之子公孙归父执政，“三桓”势力再次发展。鲁宣公十五年，季氏主导推行“初税亩”，极大调动了鲁国百姓的生产积极性，季氏的威望空前高涨。同时，孟孙氏、叔孙氏也乘机发展。三家势力不仅威胁到东门氏，而且威胁到鲁君，于是鲁宣公便和东门氏联合起来“欲去三桓，以张公室”，然而“三桓”取得最终胜利。

公元前572年，鲁成公之子午即位，为鲁襄公，时年三岁，“三桓”的势力越发膨胀。襄公十一年，鲁国作三军，“三桓”三分公室，三家各领一军而掌握了军权。襄公十五年，“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。”至此，鲁国的政治、经济和军事大权实际上被三家瓜分掌控，季氏的势力更加强大。

《大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰:‘畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’”生财有大道即有其自身的规律，这就是勤劳致富的人要多，徒手消费的人要少，劳动生产效率要高，使用消耗速度要慢，那么财富就持久充裕了。仁者把自己的财富分给他人而赢得地位，不仁者却凭借自身的地位赢得财富。没有听说过国君爱好仁而臣下却不爱好义的，也没有听说过臣下爱好义而事情却不能成功的，更没有听说过臣下不把国家府库的财富当做自己的财富加以爱护的。畜，养；乘，指用四匹马拉的车，畜马乘是士人初作大夫时的待遇。伐冰，凿取冰块，古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰。百乘之家，指古代士大夫之家。孟献子说:“畜马乘之家，不要计较养鸡养猪之利；伐冰之家，不要蓄积养牛养羊之财；百乘之家，不要养活聚敛财富之人。与其养活聚敛财富之人，还不如养活一个强盗。”